خرید آنلاین و حضوری با اسنپ‌پی
در حال بارگذاری…
شبکه اطلاع رسانی طـــــــــــلا، ســکـــــــــــه و ارز
کیان
گفتگو مجله تماشا با سعید هرمزی (۴)

گفتگو مجله تماشا با سعید هرمزی (۴)

درباره کتاب «خودآموز موسیقی (تئوری موسیقی و سلفژ)» (۲)

درباره کتاب «خودآموز موسیقی (تئوری موسیقی و سلفژ)» (۲)

تحلیل گفتمان نوازندگان و سازندگان ساز نی با محوریت نوآوری در دهه‌های هشتاد و نود شمسی در ایران: مطالعه موردی «نی شش‌دانگ» حسین عمومی (۸)

تحلیل گفتمان نوازندگان و سازندگان ساز نی با محوریت نوآوری در دهه‌های هشتاد و نود شمسی در ایران: مطالعه موردی «نی شش‌دانگ» حسین عمومی (۸)

harmonytalk.com

گفتگو مجله تماشا با سعید هرمزی (۴)

گفتگو مجله تماشا با سعید هرمزی (۴)

سه‌تار سابقه تاریخی دارد یا در نیم قرن اخیر مورد استفاده قرار گرفته؟ دقیق نمی‌دانم ولی در عکس‌هایی که در کتاب‌های قدیمی دیدم، البته کتاب‌های بسیار قدیمی که شاید الان هر کدام آن‌ها میلیون‌ها قیمت داشته باشند، در مجالس بزم خسرو پرویز و شاهان ساسانی، باربد موسیقی‌دان بزرگ سازی به دست دارد که نظیر سه‌تار است. حالا در گذشته هم این ساز وجود داشته و یا چه زمانی برآن گذشته تا به امروز رسیده کاری است که از عهده محققین موسیقی ساخته است.

درباره کتاب «خودآموز موسیقی (تئوری موسیقی و سلفژ)» (۲)

درباره کتاب «خودآموز موسیقی (تئوری موسیقی و سلفژ)» (۲)

ثبات قیمت رو یا پشت جلد اثر نیز درخور تأمل است و در چاپ‌های دوم تا هشتم (هفت نوبت انتشار طی چهار سال از ۱۳۱۶ تا ۱۳۲۰) به «ارزش ۳ ریال در تمام کشور ایران» و در چاپ‌های بیست‌وپنجم تا سی‌وچهارم (ده نوبت انتشار طی هفت سال از ۱۳۳۵ تا ۱۳۴۲) به «ارزش پنج ریال» منتشر شده؛ رخدادی که امروزه برای ما غیر قابل تصور است چرا که در میان یک نوبت چاپ نیز ناشران ناگزیر از تغییر قیمت کتاب‌اند!

تحلیل گفتمان نوازندگان و سازندگان ساز نی با محوریت نوآوری در دهه‌های هشتاد و نود شمسی در ایران: مطالعه موردی «نی شش‌دانگ» حسین عمومی (۸)

تحلیل گفتمان نوازندگان و سازندگان ساز نی با محوریت نوآوری در دهه‌های هشتاد و نود شمسی در ایران: مطالعه موردی «نی شش‌دانگ» حسین عمومی (۸)

نوازندگان نسل دوم در این پژوهش شامل حسن ناهید، محمد موسوی، بهزاد فروهری و محمد‌علی کیانی‌نژاد در گروه مخالفانِ نیِ شش‌دانگ و عبدالنقی افشارنیا و جمشید عندلیبی به عنوان گروهی که نظری ممتنع دارند، می‌شوند. با توجه به این که موسوی و کیانی‌نژاد هر دو در مرکز حفظ و اشاعه موسیقی سنتی عضویت داشته و این مرکز، مهمترین مروّجِ گفتمان «موسیقی سنتی ایرانی» بود، طبیعی است که هر دو از مخالفان نوآوری بر روی ساز نی باشند . کیانی‌نژاد هم‌چنین ضمن تأیید نوآوری مشروط به حفظ چهارچوب‌های سنت، افزودن کلید به نی و هرگونه تغییر در ساختمان ساز را به شدت رد کرده است (همان).